第二章 科学和社会（一）（2 / 2）

道芬蜷缩在碧丝侬怀里，头靠在她丰满的胸部上。小家伙迷迷糊糊地问：“老师，您信仰的科学这位神祇我有些好奇......”他的声音很低，似乎是怕被什么人知晓，但所有人都听清楚了他的问题。

井笙心里一紧，他可不知道科学和萌神之间有什么过节，但他现在是在萌神的领地，如果不能老老实实表现出对萌神应有的尊重态度，恐怕真的会凭空降下什么灾祸来，他最痛恨的老天爷怕也不能帮他。据所有人所坚信那样，萌神是无处不在、无所不晓的，并且有非常多的实例来证明这点，萌神是真实存在并时时关注着这片大地。

井笙不想得罪有些小气的萌神，他急忙打断道芬的话：“道芬，这实际上是关于宇宙如何起源的技术问题。有时候只能这样理解，二十二种支撑宇宙存在的法则的不同变化导致宇宙会出现多样xing，这种多样xing里面包括着科学。嗯！就我的理解来说，科学是认识事物的一种态度，也是指出如何去认识事物的路径。”

井笙相信道芬不了解科学的巨大威力和迷人之处，就像井笙从来不知道萌神这位神祇拥有改天换地的力量，他觉得他只是进入了另外一种宇宙法则支持下的世界，由此井笙对他是否身处地球感到越来越疑惑，但几乎所有证据都证明他还在地球上，只不过现在科学jing神失势了，不知道哪里来的萌神占据了这里，在祈祷所表现的力量面前，科学处于非常幼稚的无力状态，所有人理所当然地不知道什么是科学jing神，井笙只能当科学之花已经夭折了。

“支撑宇宙存在的二十二种法则？”这轮到其他人一头雾水。

“不同质量的粒子带有一样的电荷，原子里的情况很令人着迷，这是什么情况下才会产生，为什么是这样而不是那样，根据弦论和超弦理论，世间万物都是由......”井笙突然闭嘴，在追寻物质构成的根源时，井笙时代的数学家提出了十一维和二十六维的弦论，并坚信那就是物质最细微、最基本的结构，但这有可能是神的核心秘密，井笙触及到了危险领域。

数学家的高端游戏会让普通人突然变成痴呆，尖端数学无论是内容和逻辑形式都难以让常人的思维方式理解，但在这里井笙也不妨他拿来炫耀一番，以此来解释连他也不懂的问题。然而令他心悸的是，在一个有神祇的世界谈论科学，还是这种接近宇宙终极秘密的猜想是有巨大风险的，犹如布鲁诺在中世纪宣扬ri心说，犯忌讳的事情会招来杀身之祸，再说他们能理解核物理学吗？井笙知道这些话不能再说下去，毕竟他对这个世界的人类基本上是一无所知，但有一点可以肯定，萌神这位不知道哪里窜出来的神祇是这个世界的主宰，难道它会没有狂热的信仰者吗？答案是显而易见的。

就在井笙踯躅着怎么措辞的时候，怀中的林思丽接过了话头，她似乎有些兴奋：“威达德先生，我有一些想法请允许我说说......亚里士多德在驳斥伊壁鸠鲁的原子论时，更加注重‘线不可能由点组成’，以此证明原子论是错误的，威达德先生好像更加偏重伊壁鸠鲁的学说？因为您说了原子这个词。我认为德......谟克利特的原子论并不是真实存在的，那不过是他的臆想而已，亚里士多德为此做过全方位的辩驳，真理在亚里士多德先生那边。”

林思丽有些亢奋，她昂着头，可惜只能看见井笙宽大的下巴，林思丽非常想知道德谟克利特在什么情况下如此坚信原子论，虽然原子论后来是由伊壁鸠鲁加以充实和发展，但提到原子论时所有人都会想到德谟克利特。更重要的是，伴随德谟克利特是快乐道德论，或者可以叫享乐主义，高中生对此很感兴趣，同时还有另外一个不能触及的公开秘密吸引着高中生，让她想一想就会双腿发颤，以至于林思丽差点不敢说出德谟克利特这个名字。

“这个？”井笙真切地感到了什么叫无语，亚里士多德确实是位睿智的哲学家，他的思想光芒可能会永远照耀人类，但亚里士多德也是有错误的，并且是很多。井笙崇敬亚里士多德，但绝不盲信他，从逻辑来说，当一个人对某种思想或哲学由敬仰变成崇拜时，那就说明错误已经被光环所遮掩，没有人是完人，尤其是提出学术xing论点的人更不可能是完人，历史以无数例证无数次证明了这点，亚里士多德在社会学上的巅峰地位丝毫不能掩饰他在自然科学上的短板，井笙非常清楚这点。

井笙知道该如何全面地解释林思丽的问题，但他却不能说，德谟克利特坚持留基伯的原子论的同时还推崇无神论，这是令人恐慌的事实。在一个有宇宙至高神的世界里谈论无神论，还有比这更快的死法吗？现在井笙知道最好的办法就是结束这种让人心悸的谈话。

井笙斟酌了下说：“林思丽，人不可能是完全正确的，任何认识都有历史和知识面上的局限xing，亚里士多德也是这样。”

井笙在心里抹了把汗，他们的话题似乎太深入了。

无神论、快乐主义、崇高的道德旗杆、奴隶主minzhu共和国、人死魂灭论、唯物主义、xing有害论等等，留基伯、卢克莱修、德谟克利特、伊壁鸠鲁等希腊先贤发明的一系列名词铸造了井笙所熟悉的**雏形，并在两千多年后发酵成熟，继而成为yin谋家妄图奴役人xing的工具。

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