第二百六十三章 脱困(2 / 2)
见郑国宝说话十分不客气。任盈盈嗔道:“国宝,你怎么这么我和我爹说话?咱们将来……爹爹就是你的长辈,你怎可无理?”
任我行却不以为意,“盈盈,你的终身。始终是老夫的一块心病。你如今找了这么一个好归宿,老夫也就放心了。国舅说的很对,有些话说在前面,比将来翻脸要好。”
他起身施了个礼,“盈盈,你将来嫁过去,也做不了正室娘子。做侧室,就得有点做侧室的规矩。不可太过肆意妄为,在别人家,与在圣教,终归是不一样的。爹若是在江湖后生面前,自然是要面子,要排场,要摆出一副重出江湖的老魔头的派头。可是在官家人面前,我可讲不了这些。国舅你也放心,推翻国朝,均田免粮,除了东方不败这个疯子,圣教里没几个人,还想着这些。”
在任我行的长吁短叹中,郑国宝对于日月神教这个秘密组织的情形,总算有了些初步的了解。从宋至明,从摩尼到明教,从江南到光明顶,魔教始终就和造反、破坏联系在一起。不论是谁坐江山,他们都会想方设法的起兵叛乱,乃至在相当长的时间内,魔教自己的人都认同,自己存在的意义,就是造反。
举起反旗,割据一方,到最后引来大军清剿,武林联合官府双方合力剿杀,圣教一败涂地转入地下,谋图再起。这种循环方式周而复始,演绎了一次又一次。乃至于元末之时,明教几乎到达了成功的顶点,却最终还是走上了过去的老路。
而那一次的失败,对于整个明教来说,其伤害几乎是致命的。大批弟子骨干本就成了军职中人,不想再随着圣教,去做谋反的勾当。好不容易打下来的锦绣江山,难道要自己亲手毁了它?在安定的生活,与对圣教的忠诚,这两难选择中。无数人举起刀枪,对准了昔日的同袍、魔师、旗主、长老。圣教高手十不存一,基层弟子,几乎被扫荡殆尽。
乃至后来,永乐靖难,定都京师。唐赛儿山东揭竿而起时,虽然打的还是圣教的招牌,但是其教义和核心成员,已经全都是白莲教的班底,整个圣教从那时起,已经只剩一个空壳子,核心全是白莲教了。
自古以来,无不亡之家。任何一个门派传承几百年,都难免发生道统上的变化。日月神教自称是明教传承,为的是给自己增加历史厚度,在江湖上好更有身份,同时也能和海外的波斯富商搭上关系。事实上,如今的日月神教,与当年的明教之间,已经没什么关系。从信仰到组织结构,自上而下,基本都是白莲体系。
至于说造反这种事,经历过一次又一次的失败后,神教内部已经没有太多人真想要改换江山,另立乾坤。连那均田免粮的口号,也已经越喊越少,当年任我行时期,神教内部的口号实际是“求同存异,共处共生。”
“当年太原卫指挥使张寅案,到最后把武定侯郭勋都拖下了水,这于国朝而言不是秘密吧。不过国舅可知,当初告发张寅的薛良,其实也是圣教中人?”任我行说的这段公案,郑国宝自然知道,但是没想到,告发者也是魔教中人。
“化名张寅的李福达雄心壮志,想要争夺天下,谋取江山。与一心想过太平日子的薛良,自然就成了仇人。李福达武功又高,薛良奈何不得他,也就不得不出此下策,用官家的力量来对付李福达了。”
任我行介绍了这件大案,也是要说明,如今在日月神教内部,也是以和平派占据主流。与其想着怎么谋朝篡位,皇袍加身,还不如想想怎么带领教众发家致富来的实在。相反,倒是东方不败,才是日月神教内部的主战派。
“东方屡试不第,愤世嫉俗也是有的。再有,他有一心的奇思妙想,异想天开的念头太多。除了杨莲亭以外,也少有人能理解他。当年老夫就是看不惯他那一脑子的妄想,又是什么票选教主,又是什么要一统天下。还总嚷嚷着要先夺了大明江山,接着是整个亚洲,最后是整个世界。天知道他说的是什么,或者说,除了杨莲亭那个鸟人,又有谁听的懂东方在说什么?只是他武功高强,为人也精明,本是个好苗子,我便肯提拔重用他。而他把夺取大明江山,看做轻而易举的小事,也是他自己脑子不好,却谁知阴沟翻船,圣教最后,还是落到了这等妄人手里。”