第二十二章 五年成果（2 / 2）

这是一个兽人小部落，很小很小，整个部落才不到百人，但是拥有祭司与族长、武士长齐全，所以也足以被认为是一个部落了。他们的历史很悲惨，先是最为大部族抛弃地弃子，被迫在横断要塞前的荒原里挣扎求存，这点他们认了，谁叫兽人领地土地贫瘠又不擅于耕作呢，每年总有一些被认为信仰不虔诚地、权利竞争失败地或者是年老体衰的族人自愿不自愿地分群独立。倒霉的是刚找好地方落脚不久，他们就被横断要塞里出来狩猎的佣兵们来了个一网打尽，最后辗转反折地被蓝雨商会购买，虽然他们大多战斗力不强，但是依旧比普通人类强壮有力，而且好控制只要不太过分一般不会逃跑，因为他们根本无法在人类社会中独立生活，野蛮直爽也并不意味着愚蠢，他们依旧明白活着的意义，因此他们广受贵族欢迎。结果当摩勒与魏吉两人现这些兽人之后，基于对兽人的好奇而将他们留了下来，并亲自教导他们炎黄语，做做当老师的干瘾。事实证明兽人并非天生蠢笨，他们中最最聪明的兽人，其学习语言与数学的天赋足以让任何人类眼红，短短几个月就可以用炎黄语对话了，虽然这也与他明白自己的处境有关，可见环境才是决定一个人知识与习性的关键。

对于这些兽人来说，魏曦教会最最让他们觉得不可思议的就是自由，相当地自由，他的选民与神裔尽然允许自己的奴隶依旧信仰自己的神诋。兽人部落的信仰除了统一必须祭祀兽神外，真正信仰一般由自己的祭司决定，祭司信仰什么，部落大都信仰什么，因为祭司是唯一掌握知识，能够沟通神诋的人。这个小部落唯一的祭司是个年老的女兽人，她信仰的是兽人的生命女神茹赛可，一位执掌着洞穴、兽人女性、家庭、智慧、丰饶、医疗、奴役神职的神诋，一位智慧有限的智慧神诋，当然在兽人中也算是多智者了，至少魏曦这样认为。之所以魏曦会这样认为是因为在魏曦看来，仅仅是个弱等神力的她竟然拥有如此众多的神职，开玩笑神职可不是越多越好，如果你无法充分挥它们的作用，再多也是浪费，而且可能会产生冲突，这位丑陋地女神至今都还是弱等神力就可以说明了，要知道兽人女性、家庭、智慧、丰饶、医疗哪一个不是前途广大地神职。结果可怜的兽人在一位将丰饶理解为仅仅是猎物多少的神诋带领下，走向了饥寒交迫的深渊，让家庭里也充满了奴役，智慧成为了单线条知识，难怪兽人的势力被人类和其他势力逐步蚕食。

兽人神系压根儿就没有一个善良神诋，茹赛可算是一群烂苹果中稍微好些的了，但是也同样拥有着邪恶这一神域，这也就难怪兽人的残暴会深入骨髓了，那些稍微有点善心的兽人就会向这一个部落一样被优先分离出去。姆苏作为一个符文祭司，而且这是专修医疗的符文祭司，就难免有些爱心泛滥一点点，也就是看不惯将对手捉来再残忍杀害而已，结果即使她是部落最最优秀的生命符文祭司也避免不了被驱离的命运，这让她十分不解，医疗的意义何在，仅仅针对自己族人还是高位者？为什么昨日还在抢救的族人会成为今日高位者泄愤的工具？她疑惑了！

作为祭司，姆苏也是整个部落最最聪明的人，可惜她的疑惑与信仰波动造成了她的祭司级别不进反退，而追随她的族人也大都是些老弱病残，所以他们注定无法逃脱覆亡的命运。让她对于魏曦的教义产生兴趣的恰好就是，魏吉与摩勒对他们祭司茹赛可的活动不闻不问，甚至还礼貌旁观表示尊重，这可不是对于神的畏惧，要知道他们一个是选民，一个是神子啊！何况这是人类社会。

魏曦作为一位拥有生命这一神性的神诋，自然在他的教义里也会或多或少地宣扬他对于生命认知和教义，当姆苏仔细研读之后，现这个教义比较符合自己的想法，虽然她对于视各种族生命权利平等的看法有些不太认同，至少他认为那些老是背地里打劫杀戮族人的黑暗精灵没资格享受这一权利。信仰就这么简单，一个符合自己的教义，为凡人指明了人生观与价值观以及追求，然后他或者她就会用全力去信仰追随它，信仰就由是产生，无关种族。孤立无援，彷徨无依地姆苏受到魏曦教义的吸引，几经挣扎选择之后，向未知的神诋祈祷了。这一新情况为魏曦所知后，从她全心敞开的心灵中明晰一切前因后果之后，教会第一位兽人牧师诞生了，新的神职“救护牧师”也诞生了，这是一个放弃一切攻击神术全力修习守护与医疗神术的职业，异世界的“白衣天使”，三年时间，这个部落大都成为了魏曦的信徒。

事实证明，信仰真的无关种族，只要灵魂还是独立的，无论多么邪恶的种族总有不同意念的人，善与恶无法孤立存在。

五年，魏曦对于这个五年感到满意，那么下一个五十年似乎该早早计算了......