第二十七章 师傅（2 / 2）

“哦？”瓦伦丁稍稍有些吃惊和疑惑，“难道是阁下您吗？那我很愿意教啊！”

“不，不，不。”大军师连忙摆摆手道，“是艾德里安阁下，他曾经在比尔提城的时候受过当地主教米里哀大人的恩惠，自此之后，便对博教产生了浓厚的兴趣。书也读了不少，心也虔诚了不少，但魔法毕竟得有人提携才好上进，因此便想着也要来凑个份子。”

阿尔伯特笑着说道：“这个艾德里安有时候真的腼腆得像个姑娘，与他那魁梧的身材完全不成比例，这事为什么不同我说呢？为什么一定要让你来打这个头阵？”

瓦伦丁也在一边善意地抿了抿嘴，摇了摇头。

“我只负责传话，至于其他什么具体的东西，我就一概不知了。”塔伦故意显出一副无辜的样子。

“没事，让他来吧，三个人更热闹一些，商讨起话题来，思路也能更宽广。”瓦伦丁毫不犹豫地邀请道。

“那好，我会去和他说的，明天你们就可以三人行了。”塔伦眼见功德圆满，便知趣地退了出去。

“那我们继续。”瓦伦丁背着手，仰着头，努力找回刚才的思路，“丹斯森林的精灵们他们所使用的那些诸如传送术或者藤蔓术之类的东西，其表现形式与人类的魔法几乎没有什么两样，但本质却是不同的。我们人类要施展魔法，无非就是这么几种，要么靠冷晶石的协助，要么靠自身长年累月的修炼内心，据说北方德瑟特人的黑袍会还能结合其他一些神奇的媒介，这就不去讨论它了。精灵们常常把自己的法术叫做自然之力，为什么呢？因为他们成功施法的必要条件是有森林与大地之神背后的相助。精灵种族非常古老，他们的那一套逻辑，外人是很难弄明白的。我曾经钻研过一段时间这方面的内容，但结果却令人极度失望，最后只能不了了之。我们的媒介不会挑剔，只要你正确使用了，便一定响应你的号召，而精灵们的森林与大地之神则明显层次更高一些，它们有自己的思路，并不仅仅只是施法者的玩物，这点是非常重要的。”

阿尔伯特忽然想到一个大不敬的问题，他有些犹豫不知道当讲不当讲。

“尽管说，虽然现在是我教你魔法，但并不能保证其他地方我就一定比你懂得更多，领悟得更深。”瓦伦丁察言观色，一下子就洞悉清楚了。

“博教的上帝为什么不能像精灵们的森林与大地之神那样，指引并帮助信徒们施展咒术呢？”

“公爵您这问题很尖锐，我以前也常常会去想到这方面的东西。事实上，反正这里也没别人，我很愿意把自己真实的想法透露给您。”

瓦伦丁整理了下自己红袍子的下摆，就好像要为人跪地做祷告似的：“森林和大地那是谁都能亲眼目睹的，没吃过猪肉也总看过猪跑，精灵们的神明并不会令人感到陌生。但我们可以设想一下，如果一个从来没有到过博迪大陆也不知道宗教为何物的人，他在第一次听到博教、上帝这两个词的时候会有什么样的反应呢？很显然，绝对会茫然或者根本就忽略过去。为什么呢？因为博教的概念是抽象存在的，而上帝也从来没有在我们世间现身行走过。当初的先知西里尔之所以那么伟大，就是由于他能够将这么一个如此抽象的概念通过自己的不懈努力，最终推广到了整个大陆之上。他被人尊称为先知，因为他能够在上帝还未显现在世人面前的时候，就预言到上帝的存在。我们的博教魔法为什么强调要抛弃冷晶石的协助呢？因为只有每个信徒从自己内心中寻找到那个上帝，真正的上帝才会永存在世间。通俗地讲，人心可以创造上帝，人心可以无中生有。没有信徒就没有上帝，而没有精灵，森林和大地却仍然还存在。”

阿尔伯特耐心地等待红衣主教绕完一个大圈子，随后心领神会地接口道：“是不是可以这么说，只要施法者心中有上帝，那么他施法的时候便可以借助上帝的力量？”

“对，但你这句话还没说完全。应该是我们博教的上帝其实是可以不断变化成长的，而那背后的支撑者及鞭策者也只能是我们信徒自己。博教的上帝之所以远比精灵口中的森林及大地之神伟大，也就是因为这个原因。精灵们的神是先确立了自己的伟大，然后伸出手去帮一下自己的子民，而博教的上帝是被信徒们一砖一瓦地造成了伟大，只要能人志士不僵化，便会超越世间一切伟大，而成为至大。”

瓦伦丁显得很激动，毕竟这是他所追求的东西。

阿尔伯特一时半会儿不可能完全弄明白，但他可以体会出瓦伦丁话语里的深意。这个师傅算是找对了！

欲知后事如何，且听下回分解。