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第4章 土家客家(四)(1 / 2)

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“四叔,这么干行么?”韦昌荣瞅了瞅全新的部队,回过头来低声对韦泽说道。

3oo多人的队伍转眼就扩大成了将近1ooo,单纯由男性战士组成的队伍,现在也成了男女都有。至于年龄,从刚出生的孩子,到5o多岁的老人。原本的队伍经过血与火厮杀而锻炼出的那股子凌厉之气,在小孩子的叫嚷声中,在婴儿的啼哭声中,开始淡化起来。

“人多势众,咱们先到了梧州再说。”韦泽的声音里面也有些僵硬。

很多现在社会的文艺中都宣传,现代工业社会冷酷无情,生活在古代的人,生产力虽然不够达,却有着比现代人更多的人情味。而韦泽亲自生活在这个在很多宣传中“满满的人情味”的时代,他才明白了现代社会到底有多么温情脉脉。

现代工业社会基本都承认不再搞株连,丈夫犯法,妻子只要没有参与,就不会被株连。虽然这个也不是绝对的,各国或多或少都会保存着株连。例如在2o世纪6o年代的时候,所有工业国无一例外的都存在大规模株连的问题。即便到了21世纪,这种问题依旧存在。

美国纽约一个居民用手机拍下来了一段视频,纽约警察们觉得某个家伙贩卖私烟,采用扼喉技术把那厮放到,结果那家伙死了。韦泽还记得,在大部分嘲笑美国是个警察国家的帖子中,还有人评论:你看看人家美国,至少还能允许旁观者自由地站在一边录像。

纽约市法医办公室宣布,法医鉴定结果显示,警察的“锁喉”是致使当事人死亡的主要原因,警察行为被裁定为“杀人”。在这个法医坚定结果出来后的第三天,那个拍摄视频的家伙就因为“私藏武器”而被纽约警察逮捕,又过了两天,拍摄视频那家伙的老婆也被逮捕,理由是拍摄视频那家伙的老婆“在争吵中试图袭击对方。”

美国警察方面对自己的行为觉得不好意思了么?当然没有!纽约警察最大工会组织巡警福利协会对此表声明称,“像xxxx先生这样非法携带武器的罪犯,是妖魔化警察行为的最大受益者。”

都到了21世纪第二个十年了,株连还没办法消除。在1852年,更不用考虑清军会与百姓讨论什么主观客观,有意无意。韦泽给了村长两个选择,跟着韦泽走,或者留下来。村长也不矫情,果断的选择了第一项。这个村子全部加入了韦泽的部队。

李家村的村民都清楚,2oo多清军死在村里,村民若是不能跟着韦泽走,只要清军再到李家村,就是李家村彻底毁灭的时候。

韦泽本人也并不想带着一群男女老幼一起走,他只想要年轻人。如果是在“冷酷”的现代工业社会,即便是老人和妇女儿童也能靠自己活下去。中国很长时间中留在农村的主力就是老人、妇女和儿童,有了各家的农业机械化设备,特别是有了联合收割机每年南下北上收割庄稼,连农忙时节,进入城市工作的壮劳力们都不用回家去。

可是在1852年,特别是在1852年的广西。如果广西一个村子里面只有老人、妇女、儿童,这个村子只会面对无法避免的覆灭。没有壮劳力,就不可能种好地。种不好地,那就是都饿死的结果。这只考虑到生产力问题,一个没有壮劳力的村子,还会遭到各种劫掠、刁难。

韦昌荣对于韦泽带了这么多人当然很不喜欢,一支部队需要的是精锐的士兵。而不是这么一支浩浩荡荡的人群。他才会对韦泽表示质疑,韦泽也只能走一步说一步。在这么一个“温情脉脉的农业时代”,强者抛下弱者,与直接杀死弱者没有任何区别。

韦泽头痛的是另外一件事,应该如何组织这么一群人。对于太平军的政策,韦泽曾经的感觉是“不人道”“不合理”。例如男女分营,男子若是探视女营,那是斩立决。即便是夫妻私下相会,也得杀头。在永安城,洪秀全不止一次的公开斩杀过违反纪律的太平军将士。

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