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1、荀况流离乱世中(2 / 2)

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这荀况,本是赵国人氏,是孔孟一脉相传的弟子,传承儒家显学,融会老庄、墨家、yin阳五行百家jing要,自成体系,遂成早期儒家“孔、孟”之后最后一位泰斗。

荀子早年曾为燕国客卿,前318年,燕王哙作出了一个惊世骇俗的大事,将燕王的君位“禅让”给相邦子之,并把三百石以上高官的玺印全部收回,交由子之任命。荀子反对禅让,自然不招人待见,荀子从此专心修学、招徒教书,倒也清闲自在。子之全面执掌了燕**政大权后,引起了太子平等旧贵族的不服,在前314年时起兵攻击子之,太子平失败,死于乱军之中。这场内乱,造成了人心的涣散和国力的严重削弱。齐国趁机伐燕,将军匡章率军在出兵50天内占领了燕都,燕国大败几乎被灭,燕王哙和子之被杀。中山国也趁火打劫出兵攻占了燕国部分领土。在燕**民的奋力抵抗和赵、韩、秦、楚等国的压力下,齐国不得不退兵,赵国拥立在韩为人质的公子职,并以兵护送至燕国,立为燕昭王。

燕昭王即位后励jing图治,决心兴复燕国,报仇雪耻。他采纳郭隗的建议,招贤纳士。拜郭隗为师,给以优厚待遇,“卑身厚币以招贤者”,筑黄金台,“千金买骨”,结果各国士人“争趋燕”。燕国很快的集中了一大批各方面的人才。其中最著名的有三个:苏秦、乐毅、邹衍。那燕王广招武将、谋臣,谋划向齐**事复仇,荀子仁德的说教没有市场,前285年,荀子只得去了齐国稷下学宫讲学。

此时,齐国四处用兵,搞得四邻结怨。荀卿就向齐相进言说:“处胜人之势,会胜人之道。当今楚国在南边威胁着,燕国在北边威逼着,赵国、魏国在旁边牵制着,齐国没有盟友很孤立啊,不能再兴兵打仗了,要结交盟好,否则一国策谋,三国必然乘机进犯,寡不敌众,齐国必然导致四分五裂,国家将有灭亡的危险。“意见未被采纳,荀子去了楚国游学。

前284年,昭王拜乐毅为上将军,率倾国之兵联合赵、楚、韩、魏五国伐齐,连下齐国70余城,杀死齐闵王,齐地只剩余莒(今山东ri照市莒县)和即墨二城。燕国酣畅淋漓热血复仇的同时,昌盛一时的齐国稷下学宫也成为牺牲品毁于战火。

冤冤相报,前278年,昭王死,燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计,燕惠王中计以骑劫代替乐毅。田单以火牛阵大败燕军,齐国趁势复国。齐王乃召集天下名士,重修礼乐。

这荀子也是点背,来到楚国都城郢都消停ri子没过多久,赶上秦军白起大举伐楚,楚国郢都被攻克。“危邦不入、乱邦不居”,荀子第二次来到齐国,齐襄王授命其主持重建稷下学宫,“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒(年高望重者)。齐人有人谗言荀子,于是荀子离开了齐,入秦,称秦国“治之至也”。

秦昭王问荀子曰:“儒无益于人之国?”孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之,则势在本朝而宜;不用,则退编百姓而悫,必为顺下矣。虽穷困冻餧,必不以邪道为贪;无置锥之地而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应,然而通乎财万物、养百姓之经纪。势在人上则王公之材也,在人下则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚存也。仲尼将为司冠,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏逾境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,必蚤正以待之也。居于阙党,阙党之子弟罔不分,有亲者取多,孝弟以化之也。儒者在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。”

王曰:“然则其为人上何如?”孙卿曰:“其为人上也广大矣:志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义、杀一无罪而得天下,不为也。此君义信乎人矣,通于四海,则天下应之如,是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。《诗》曰:“自西自东,自南自北,无思不服。”此之谓也。夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何谓其无益于人之国也?”秦昭王曰:“善!”

大意是说儒是法先王、隆礼义的人,他们做王公则能使政治分明,信义达于四海;居穷巷,则可使民俗淳美,人人向化,所以儒者对于国家是有用的。

秦昭王虽然口称善,但礼待而不用。荀子只好离开了秦国。

他又到赵国与临武君议兵于赵孝成王面前,均不为所用。

荀子又回到了齐国,这时齐国皇帝很小,太后垂帘听政,外戚专权。荀子的jing神头立刻就上来了,他对大臣们乱讲:母鸡司晨,亡国乱象啊,怎么能这样呢?

没几天,这话就传太后耳朵里去了。人家倒没跟他认真计较,就是用车拉来一大堆赏赐给他,还跟着几辆空车让荀子带上家眷、家财,然后对荀子说:您老辛苦!我们太后嘛,她想请您去旅游,可又不方便陪着您去。要不这样吧,除了齐国,您想去哪都行,我们保证安全送到,路费我们给出!

荀子被礼送出境了!他无奈只好来到楚国。也是车到山前必有路啊,物极必反,这次好运终于来了。

原来这时候,秦国在与赵国的长平之战中获胜,残暴地坑杀了20万赵国投降将士,赵国危在旦夕,求救于各国。楚国宰相chun申君黄歇亲率10万援军星夜兼程北上去救援赵国,击败秦军后,搂草大兔子,趁势向东兼并了鲁国,新设了个兰陵县。这鲁国乃是礼义之邦,家家户户尊孔重礼,楚国宰相chun申君感觉需要顺服鲁地民心,派一个武将出任地方长官不合适,儒家大师荀子的到来简直就是上天赐福。于是,荀子在楚国王城被隆重任命为兰陵县令,楚王烈亲绶印信官钮,在80乘革车、两千甲士护卫下即刻上任,chun申君亲往国都东门外为荀子送行,百般嘱托、千般眷顾,目送东行的队伍绝尘而去。荀子到任不足一年,有人污蔑荀子交游各国,对楚国来讲是个危险。荀子又被迫辞楚来到赵国,赵国拜其为上卿。这时楚国又有人向楚相chun申君说:荀子被迫离开楚国,不利于国家笼络贤能。就算他真有三心二意,在楚国也正好受到监视,再说一个70岁的读书老夫子还能有啥威胁!chun申君于是又派人苦请荀子回楚,这回老夫子生气了一口回绝,耐不住三番五次的礼聘,楚国这才请回了荀子复任兰陵令。

且说荀子莅临兰陵地方,正好把毕生经世之学付诸实践,创制法例,立威公堂。用贤任能,整饬吏治。奖励耕织,清查田亩,厘定赋税。铺路修桥,交通四周。设立官市,招揽商贾。专营盐铁,规划女闾(风月之所),把县域治理的民风淳朴、路不拾遗,盗匪绝迹、夜不闭户。

老夫子端坐县衙,招呼一班衙役,每ri生堂,却整ri也没有几个讼案可断,终于有了告状的也总是些市井斗殴的鸡毛小事,要么就是不清不楚叔嫂通激an的家务事,老夫子ri久生厌,除了督造、运输兰陵美酒和鲁缟的差事不敢怠慢,索xing县衙也不怎么去了,ri常公事托付几个尽职小吏去作,大事再通报自己来处理,就在县城东城门附近桃林中一片空地,出钱叫人起了十几间草堂,四周疏篱围护,广植花草竹木,种上几畦菜蔬,养上一群芦花鸡,两条黄狗,整ri疏理花草,汲水灌园,过起了神仙生活。半年不到,又寂寞无味了。手下就有人建议:“老先生名满天下,学富五车,乡里慕名而来求学的弟子也不在少数。虽然您老已然高寿,身子板还是蛮硬朗的,不如就收纳些成年弟子,开办个高级学堂。岂不是件造福乡里、国家的好事?”,老夫子听了觉的有道理,便差人去向申君那里自然没有反对---这楚国原本也是个好礼重才的国家,(惟楚有才)还派人送来了一些钱物资助。老夫子于是命人把草堂整修一新,挂上“兰陵学馆”的香樟木鎏金匾额,四乡里告示一帖,顿时各地门徒或步行或车马份至踏来,十几间草堂竞不够用了,不得不一再营造新所,兰陵学馆竟然发展到五六十所名堂大屋的规模。

这“兰陵学馆”专讲治国安民之道、仁义理智jing要,还聘请众多名师兼讲五行八卦之数、天文地理历算、音律乐器、祭祀典礼、兵书战策之法,诸弟子们因材施教、分类教学,ri出诵读、ri落而息、课余劳作,书声朗朗,编钟悠扬,十几年间俨然恢复了昔ri稷下学宫的盛景。

他对儒家思想进行改造,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会发展需要。战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗。

古人说:孔夫子弟子三千,贤者72人,孟子也是收徒三千,到这荀子时弟子逾万,贤者数不胜数,遍及七国、纵跨战国后期、秦、前汉,遂成中国古代教育界一名巅峰泰斗。</dd>

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