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4、李斯求学意志坚(1 / 2)

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李斯兴奋地把梦境中的事情向楚湘诉说

楚湘摇头,她摸摸李斯的脑门:夫君并没有发烧啊?!

李斯夫妇起身,又成了一对举案齐眉、恩爱的夫妻。

李斯脱下了干活时穿的粗布衣服,换上了自己当公差时穿的袍服,走出家门。

茶肆

李斯与一名前同事(饱学老者)叙谈,求解梦境。

老者静静地听他说完话,对他讲:

乾坤有象,四季有常。二八星宿,安守其方。ri月周行,蹈矩循规。地载万物,德厚八方。《诗》云::“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”(鸟都知道自己应当呆在适合自己栖息的地方,难道人还不如鸟吗?),你的梦我看确实是吉人天象。

老者喝了口茶,李斯揖手:聆听赐教

老者接着说:

天地生人,本无贵贱。出身雌雄,唯天是择。穷究天理,谋事在人。夫子曰:天行健,君子当自强不息。夫子又曰:鸢飞戾天,鱼跃于渊,上下其察也。富贵贫贱,绝非天数。国且兴衰更替,何况庶人?公卿显赫,一朝族灭。庶民小子,位极人臣。富贵易骄堕,贫贱催勃发。盖有成者,循道应时也!

尺有所长,寸有所短。聪明君子要善于发挥自己的长处,修补自己的短处。子曰:天命之谓xing,率xing之谓道,修道之谓教。(上天把天道赋予人形成的品德就是xing,遵循本xing发展的行为道路和规律就是道,推广传播这些道理就是教),不懂得这些道理去探索就是学。

你的长处在哪里呢?就是读书!我和你父亲是同辈的人,看着你长大,也看着你遭逢厄运。yu要求取功名,对于一个读书人来说,难道还有比读书更好的办法吗?但读书无人指引可不行,读了无用的书不行,为读书而读书也不行,要真正把书读懂了、读活了而去运用它。莫看方今世界,诋毁儒学崇尚武力,但无儒不可打天下,无儒不可治天下,否则即使得天下而不治、得天下而复失,速也!,“苟ri新,riri新,又ri新”,世事变化,儒亦变而不离其宗,何也?此天道也。儒学源出老聃,显于夫子,扬于孟轲,止于荀卿。

李斯听得兴致勃勃,问话说:就是现在在兰陵的荀况吗?

“正是”

“可是他的理论大不同于孔孟啊?!这还算儒学吗?”

“人xing本无善恶,夫子言人xing善者,惟教化生民也。荀卿言xing恶者,惟规矩生民也。盛世和平需要防止善变迁为恶,乱世纷争就需要制定法例,役使生民相互厮杀,铲除恶而去追求所谓的善。言善恶不过是一种手段,传说三皇五帝总是检讨自己的过失,但你看到哪个诸侯国君不说自己就是善呢?盖以民为恶尔。

夫子克复周礼讽今,荀卿倡立制于后世。夫子说人应循天道而取中,不偏不倚。荀卿倡人循天道而左右为之用。他们有真正的区别和冲突吗?变化正是为了坚守那永恒的天道啊!

但是从表面上看,实际取得的效果会大不同,所受到的礼遇也大不同。

那么,你觉得哪一种思想更适合目前野蛮争斗的世界呢?

“那为什么说止于荀卿呢?”

“孔孟取中正之道,子思继之,荀卿机变而左右不离其中,后人还能去做什么呢?就只剩下领会和学习了。后世若画蛇添足再有发展,也只不过是左中右再加划分,僵化、神话实际是冻结圣人的思想用来祭祀和教学,殊不知“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”(自满自足、排斥其它知识是一种坏习惯.)弄得不好反成枷锁,闭目塞听,背离天道、禁锢人道,贻害天下。”(果见后世的“罢黜百家,独尊儒术”、“八股”和“程朱理学”)

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