5、天道可胜(2 / 2)
举行求雨的祭祀便下了雨,这是为什么?答道:没有什么,就如同不举行求雨的祭祀也下雨一样。出现ri蚀月蚀就敲击锣鼓去抢救,天旱就举行求雨的祭祀,先占卜然后才决定大事,不是用它来作为得到所祈求的东西的手段,只不过用它为政事作装饰。所以君子把它看作是一种文饰,可是普通百姓却把它看作神灵存在的具体表现了。认为是一种装饰手段就会有好处,认为有神灵就有害处了。
在天上的东西,没有什么比太阳月亮更显明的;在地上的东西,没有什么比水火更显明的;在万物中,没有什么比珠玉更显明的;在人类所具有的东西中,没有什么比礼义更显明的。所以说,太阳月亮如果不高悬空中,它的光辉就不会显著;水火如果不积聚起来,它们的光辉和润泽就不会广大;珠玉的光采如果不显现在外面,王公贵族就不会把它们当成宝贝;礼义如果不用在国家的治理上,执政者的功绩和名声就不会显赫。所以人的生命受之于自然,国家的命脉决定于礼制。统冶别人的人,推崇礼制而又尊重贤人,就可以在天下称王;重视法治而又爱护人民,就可以在诸侯中称霸。如果贪图私利、多用欺诈,就很危险;如果使用权术、颠覆、yin险等手段,那就彻底灭亡了。
与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?与其盼望、等待天时,哪里比得上适应天时而役使它呢?与其依顺万物的自然繁殖而求它增多,哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢?与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物,哪里比得上管理好万物而不失掉它呢?与其希望于万物能自然生长出来,哪里比得上掌握万物的生长规律呢?所以放弃人的努力而只是寄希望于天,那就不能理解万物的本xing,也就不能去利用它了。
韩非:贫贱者追求富贵,大禹为治水改变山川,这是不是人道战胜天道呢?
荀子:道者,分为天道和人道,分别是研究自然人体和人生的规律。我们前面已经说过人道可废,天道永存。
人生活在天地间,自然要遵循天地自然的规律,天道总是控制着人道,人会死,宗族会灭绝,大地会沧海桑田,星斗会凋零,而这些对茫茫宇宙来说,不过是沧海一粟,所以我们说人道可废,人道战胜天道的几率不高。
但人道也可以抗衡或改变天道,人道对付天道的方法有三:1、被动的去适应天道的规律和变化,天道也是会改变的,物竞天择、适者生存。2、主动的去改造自然,从改造自己的生存环境入手,让自然为我们人类服务。3、改变人类自己,向鱼学会在水中生活,向鸟学会在天空飞行,向龟蛇学会潜行于在地下---,则人类为天地之主宰也!
王侯享乐,百姓疾苦,他们把这说成是天命和神授,这根本就不是天道,只是愚民的骗术。君王之道是君王统治国家的技巧,也要遵循天道和人道的规律。
贫贱者追求富贵,大禹为治水改变山川,正是人道的发展和进步------;</dd>