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4、《谏逐客书》(1 / 2)

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先秦时代,秦国官制几经沿革,尚未明定三公九卿之制(那是统一华夏后的事情)。

大体上是秦王地位最高,下面设相国(后称宰相),吕不韦走后,相国之职暂时空缺。辅佐秦王的近臣为上卿蒙毅及茅焦,还设有内史(秘书),由庆书担任。

李斯担任的廷尉,名义上掌管刑罚,为全国最高司法官,下设有正、左、右监。但此时,秦国还设有大司寇和小司寇,实际上李斯只负责稷宫之事。虽然位列公卿,名分却在上卿之下。

且说,李斯封锁函谷关,劝返六国客卿的事情传到咸阳,上卿蒙毅、茅焦十分不满,向秦王嬴政来报告。

秦王惊讶:怎么?廷尉不同意。

蒙毅没好气地说:那李斯只是个小小的廷尉!封关之事,没有君王的命令,如何能擅自僭越廷制,自顾去做得?

茅焦也进言:圣人所言,臣下要替君王争取民心,若是自己去争取民心,恐非吉祥啊!

秦王听闻李斯反对逐客,脑子转的飞快,心中早已有了主意。

那秦王心里说:如果此事果真做错了。那么,你们两个就等着挨收拾吧。没办法,总不能让君王我失去体面,下不了台吧。

秦王好言安抚二人:那李斯掌管稷宫,是本王允许他相机行事。莫说封锁函谷关?就是封锁咸阳四门,也是职内的事情。上卿不必责问了,本王以后收回他的权力,就是了。

蒙毅愤愤不平,看秦王袒护李斯,也就不再多言。

茅焦依旧奏道:廷尉用官银,犒赏被驱逐的客卿。对君王的命令,置若罔闻。如此行为,若不受惩戒,恐难以服众!

秦王挥挥衣袖:亡羊补牢,尤未为晚!上卿先回去歇息吧,此事以后再议,本王有些头晕,想清静一会儿。

上卿蒙毅、茅焦惴惴不安地离去。

入夜,李斯披衣,在灯下展读季缭的简牍,发现这原来是一部兵书,它就是被后人称为《尉缭子》的中国古代著名兵书,仅次于《孙子兵法》,位居《武经七书》第二!

当然,季缭当时只是写了一小部分,但这也足以让李斯敏感地察觉:此人不可放归!

月明星稀,一匹快马飞驰而至。

“报!护国公秦重传来音信!”

李斯:快讲!

信使报告:遵大人命令,吾等已封锁函谷关,截留东行六国客卿近300余人。已经出关者,也追回了不少。但是--

李斯急切地问:但是什么?

信使:但是,司徒司马空大人,已经登船渡河而去。吾等在岸上喊话,他还是去了。

李斯扼腕叹息:唉!那司马空是李斯的学长,素有谋略。他早年曾深受吕公信赖,此番必是见秦王驱逐客卿,心灰意冷,跟随门客们走了呀,唉,秦国失去了一位贤士啊!

阴冷的秋夜,李斯辗转难眠。他索性从榻上坐起来,起身在院中踱步,走了一圈又一圈。

几名护卫也站在屋檐下,默默看着心绪烦躁的李斯。

一名卫士将一件布袍给李斯送去:大人,天凉请添衣。

李斯:掌灯,取笔墨来!

李斯挥毫,一气呵成,写下了千古不朽的历史名篇《谏逐客书》!

“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服。获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中。包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不与,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。

李斯今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓:此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷;犀象之器不为玩好;郑卫之女,不充后官;而骏马不实外厩;江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后官,充下陈,娱心意,悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前;而追俗雅化,佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;郑、卫桑间,《韶虞》、《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐,然则是所重者在乎声乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、致诸侯之术也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强者士勇。是以泰山不让士壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福。此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。

《谏逐客书》译文如下:

“臣听说官吏们在计议驱逐客卿,臣私下以为这是错误的。从前,穆公访求贤士,从西方的戎争取由余,从东方的宛得到百里奚,从宋国迎来蹇叔,从晋国招致丕豹、公孙支。这五位先生,不出生在泰国,而穆公任用他们,兼并了二十个小国,终于称霸西戎地区。孝公采用商鞅的新法,转移风气,改变习俗,人民因而殷实兴旺,诸侯都来亲附听命,至今政治安定,国力强盛。惠王采用张仪的计策,攻占三川地区,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,囊括九夷,控制鄢、郢,东据成皋之险,割取别国肥沃的土地,于是拆散六国的合纵联盟,迫使他们向西侍奉秦国,功业一直延续至今。昭王得范雎,废穰侯,驱逐华阳君,加强王室地位、遏制贵族势力,一步步吞食诸侯各国,使秦国成就了帝王的事业。这四位君王,都是依靠客卿的功劳。从上述事实看,客卿有什么对不起秦国的地方呢?假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳,疏远贤士而不任用,那就会使国家没有雄厚富裕的实力,而秦国也就没有强盛的威名了。

如今,陛下得到昆山的美玉,占有随侯珠、和氏璧,悬挂明月珠,佩带太阿剑,乘骑纤离马,竖立翠凤旗,陈设灵鼍鼓,这几样珍品宝物,一件也不出产于秦国,而陛下却喜爱它们,为什么呢?如果必须秦国出产的然后才可以使用,那么,夜光之璧就不会装饰在您的朝廷,犀角象牙制成的器物就不会为您所赏玩,郑、卫美女就不会充满您的**,骏马就不会养在您的外厩,江南的金锡就不会为您所利用,巴蜀的颜料不会为您添光彩。您所用来装饰**、充满下堂、赏心悦目的,必须出产于秦国然后才可采用,那么,那些镶嵌宛珠的簪子、缀满小珠的耳环、东阿白绢做的衣服、锦缎绣成的饰物就不可能呈献在您面前,而那些随着社会风尚扮装雅致、艳丽优美的赵国美女,就不会侍立在您身旁了。敲瓮击缶,弹筝拍腿,呜呜呀呀地唱歌以开心悦目的,那才是真正的秦国音乐呢。郑卫《桑间》的新调,《韶虞》《武象》的古曲,都是别国的音乐。如今,放弃敲瓮击缶而听郑卫之音,停止弹筝拍腿而取《韶虞》之乐,像这样做是为什么呢?还不是为了心情愉快,看得舒服罢了。如今用人却不这样,不问可行还是不行,不分有理还是无理,不属于秦国的人都离开,凡是外来的客卿都驱逐,这样做只能说明您所重视的在于女色、音乐、珠宝、美玉,而所轻视的却在于人才。这可不是用来统一天下、制服诸侯的政策啊!

臣听说,土地广阔,粮食就充足,国家强大,人口就众多,武器精良,士兵就勇敢。因此,泰山不舍弃任何土壤,所以能那样高大;河海不排斥任何细流,所以能那样深广;帝王不拒绝任何臣民,所以能显示他们的恩德。因此,土地不论东西南北,民众不问哪个国家,四季都很美好,鬼神都来降福,这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家,排斥客卿以成就其他诸侯,使天下的贤士退缩而不敢向西方来,停步而不愿进入秦国,这可就是‘供给敌人武器,送给强盗粮食啊’!东西不出产于秦国,然而值得珍贵的很多;贤士不出生于秦国,然而愿意效忠者不少。如今,驱逐客卿以资助敌国,损害民众而有利仇人,对内削弱自己,对外结怨诸侯,而想求得国家没有危险,是不可能的啊!

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