第七百三十八章 华胥之国（2 / 2）

最起码在此后的两千年内是不可能存在的房俊可以作证……

聿明氏张了张嘴却默然无声。

家族悠久的历史留下了无数典籍经论以及各代先哲对于自身、对于社会、对于天下的思考。他当然知道这样的一个大同世界是不可能存在的动物有天性人类有慾望这是上苍的恩赐亦是羁绊的枷锁、罪恶的源泉。

所以聿明氏才会世世代代追求无上天道摆脱生死的禁锢、善恶的评判无欲无求超凡入圣……

默然良久聿明氏叹息道：“人皆言尧舜禅让舜禹禅让遂垂拱而治、天下清明不过是穿凿附会而已。前者由墨子所创把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜说成是会烧窑、捕鱼的农夫以此来申述他尚贤的宗旨。而后者则是儒家杜撰盂子接过墨家的尧舜禅让添加出舜禹禅让的故事录于典籍之中也把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身何其可笑？舜逼尧禹逼舜汤放桀武王伐纣此四王者人臣弑其君者也。尧德衰为舜所囚复偃塞尧之子丹朱使父子不得相见也其后放尧于平阳。而舜更是给禹赶到苍梧而死的。所谓的人治天下、以德禅让不过是一场笑话而已……”

房俊真真被聿明氏给震惊到了。

不过想到聿明氏悠久的历史以及“神的侍者”这个极其崇高的地位其家族之中流传着上古以来不为世人所知的秘辛亦在情理之中。更何况后世便有所谓的禅让制度只是古时候的部落选举方式这种说法房俊倒是也能接受。

历史总是被掩藏在迷雾之中窥一斑而得全豹不过自欺欺人而已……

聿明氏叹息之后精神稍坐振奋盯着房俊问道：“侯爷心中看来是不信世人皆能受到道德礼仪的约束认为人治难保公允是以想要彻底的施行法家之术以法治取代人治？”

房俊想了想说道：“单纯的以人治国或者单纯的以法治国其实都失之偏颇。以人治国、垂拱而治这是最终极的状态也是最完美的制度只不过这种制度所需要的基础实在太过高端。所谓仓廪足而知礼仪又所谓民不患寡而患不均想要以人治国需要走的的路还太远。在现在这种百姓无饭可食、无衣可穿的条件下本侯认为法治更容易促进社会进步消除社会矛盾。”

跟这种上知一千年的“半仙”聊天真是太舒服了无论你说什么哪怕是后世的一些观点人家也能听得懂不愧是“神的侍者”最接近神的人物！

“恕老朽疑惑不知侯爷心中的理想之国究竟是何摸样？是人人华裳美服、寒暑不侵还是金银弃于路边、贫富无差？”

这不是共产主义么？

太遥远啦都不敢想！

房俊悠然憧憬道：“很简单愿吾大唐子民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养而已……”

聿明氏喃喃道：“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养！”

房间之中一时陷入沉寂。

聿明氏似乎沉浸在房俊描述的那个幸福国度之中与自己想象中的“华胥之国”互为印证。而房俊则转着脑筋冥思苦想怎么能将聿明氏这个部族拉入自己的阵线为自己的宏伟计划添砖加瓦……

良久聿明氏才说道：“若是老朽派遣族人帮助侯爷建城不知可获得何种报酬？金银之物休提老朽视之如粪土切莫污了老朽之双耳。”

房俊大喜！