第十五章 宗教研究（2 / 2）

引哲维好奇道：“你研究这个干什么？在圣殿内部相关领域都是绝对的冷门基本分不到经费琢磨这个的都是那些受封无望、只能做点‘不需要经费的研究’的老家伙了。那些老学徒唯一的执念就是受封也不在乎有没有经费、能不能招到学徒了。受封之后跳到相关领域对他们来说已经是最理想的出路了。”引哲维也不好意思说说这艘船上提桶跑路的前学徒倒有六分之一动过相关的心思。

不过平时实在是太忙所以这些学徒也就下载了相关的学习资料却还没来得及看。

可能有些人看完了绪论吧。

尤基说道：“我怀疑这些人就是我曾在师门中听过的‘宗教信徒’所以想要稍微了解一下历史上的‘宗教信徒’是什么样子。”

尤基倒是零零散散从向山那里听过一些对宗教的总结不过不成体系并且多是贬斥或嘲笑。只不过按照向山所教授的“逻辑”来推算的话一个事物若是存在那么必然有支撑它存在的客观条件这才使得它可以存在。这种“特殊的社会意识形态”能够在遥远过去笼罩大地应该不是单纯靠一个“第一个骗子遇到一群傻子”就行。

师父的那种态度或许是与他生活过的时代有关。

但六龙教可能是师父当初被人打死之后重新发展出来的。

重回回收站小镇的经历告诉尤基他必须得去了解这个世界。

很快前学徒们送来了他们能够下载到的资料。

尤基首先钻进去研究了半天琢磨完了文字版的目录。

怎么说呢……

这些资料中的大多数几乎都是针对旧时代末尾是那个时代宗教所展现的面貌。

尤基觉得这肯定不是自己想要的目标。

二百多年之前的旧世尾声与自己所处的这个新时代社会基础截然不同一般个体的想法也是天差地别很难作为参考的条件。

就连师父那种骄傲到极点的家伙都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。

并且还觉得第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代侠义之道还得再改。

用描述那个时代宗教信徒的资料去揣度这个时代的六龙教实属刻舟求剑了。

于是他开始翻找那些更加古老的内容研究对象是更加古老的时代。

“早期宗教……社会变化……嗯看看这本……”

注释的作者名为“景宏图”成书时间是二十世纪最后一年。

“出版商邀约？什么意思？因为千禧年在即所以完成了这本书？”尤基翻了翻序言“咦？旧时代的纪年居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点？哇哦这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代怕不是会发疯？等会现在的纪年是以什么为基准来着？”

尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。

以及后续对年代的记忆。

“好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着？”

尤基双手抱在胸前歪着头思考片刻。

——性质其实也蛮接近的吧？

“算了这都是小问题。”

为了避免被逐出师门尤基决定绕开这个话题。

“嗯……嗯……宗教的来源一说是‘约定’继而成为‘律法’；一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感而对超自然的事物产生了感情继而有了对这些超自然事物的文化活动……”

“这两种源头或许是并存的？嗯……这位作者认为那个时候的世界性宗教必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约并且需要虚构一个超自然存在作为强有力的第三方对约定进行监督……”