真理如象（1 / 2）
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不光羊杜瞠目结舌，在另外一间厢房中，列座的都是大儒，李虎像是小学生一样陪坐席末，接受考问，而同样陪坐的博大鹿？因为受不了这些问题，只一刻钟，已经离席夺避。白沙河坚持了两刻钟，也出来了，他询问完博大鹿的去处，钻进了博大鹿躲起来的厢房。
白沙河找博大鹿，也是为了问他的看法，二人见了面，相视苦笑，博大鹿不放心地责怪：“你把李虎一个人扔在那儿了？”
白沙河反问：“你不是也把世子扔下出来了吗？”
博大鹿冷笑道：“我奴隶出身，没什么见识，除了打仗，其它的一概不知，我们东夏是啥商立国还是农立国，文兴国还是武图霸……我听着就头疼。不出来，万一谁问我了呢？要是问我，我说错话了呢？我们在塞外，不是沙漠、草原就是荒滩，还能啥立国？要我说，牧立国。”
白沙河懂。
虽然大儒们主要在问李虎，但博大鹿是使团领头的，一旦有人问他呢？
别说博大鹿，他自己躲出来也是这个缘由。
他是商人出身，他觉得东夏现在贸易昌盛，手工业发达，还是商立国呢。但这些大儒们需要什么答案？
农立国。
你不回答农立国就是错的。
大爷们。
沙漠种地么？
李虎回答得已经相当得体了。
首先是以农牧为根本，工商贸为枝干，求文兴，不驰武备。
还有比这更好的答案吗？
白沙河清楚地看到几个二排坐的大儒暗自摇头。
他轻声说：“难为李虎了？见无好见，怕是李虎再用心，也难让人满意。”
不等他说话，博大鹿给他摆手，撵他说：“回去，回去，压阵。免得世子兵败如山倒。”
官大半级压死人。
白沙河无奈，只好掉头回去。
到了李虎所在的厢房，问题更加尖锐了。
一个胡须如斧的壮实老者在问李虎：“建没建文庙？供奉了哪些圣人？以何圣人为上？”
李虎也开始冒汗。
好在他早有准备，要了一本画册呈上，低声道：“文庙虽然没建，但对圣人追思礼待用了更好的方式。”
他也是越挫越勇的人，干脆在众人围绕的空地上站定，挥手道：“至去年底，我东夏开设小学一万三千四百六十二座，除了林中百姓，偏远而户籍不定的百姓，全国九岁以上孩童九成五皆入学。国内广刊书籍，每年印百万套以上，这是小学的教本，上面都是圣人，您看，这是格子，居首！”
然而翻下去。
大儒们现出异样。
暴雍的国君在。墨的锔子在。法家在。理财的公羊派在……
他们相互对视，开始交头接耳。
白沙河连忙回座位坐好，希望得个好角度向李虎目示。
李虎却一振衣袖，铿锵有力地说：“我听说中原有流民造反，到了格子的家乡，拔了格子的庙宇，说：这哥种地（孔种泥）是谁？哥有地能不知道种吗？人告诉他是圣人，他不信，说哥种个地就是圣人了？这天下种地的那么多，他怎么就能变圣人了？圣人是上天降的，种地再好不行。可见民间愚昧之甚，我东夏广开小学，将文教大行于天下，十百年后，则文盲一扫而光，况不知圣人者？！”
他转了个身，给着急的白沙河一个微笑，又说：“建一二文庙于庙堂，何如建文庙于凡人心中？”
大儒们更多在交头接耳。
为首的张果道人咳嗽一声，说：“礼教的形式还是要有的，回去之后说予你父王，可以建一个嘛。”
白沙河松了一口气。
李虎也知道张果是在打圆场，连忙道：“一定遵道长的吩咐，回去说予父王，不仅要建人心中的文庙，还要建一座金碧辉煌的真文庙。”
不是他们无礼，而是大儒们的问题让他们感到难以回答。
大儒们又有人问他：“你们东夏真的崇儒吗？”
这个问题太好回答了，而且不能否定。
李虎坦诚地说：“真的。”
但接下来，有个略带犹豫的声音问：“王明诚【物竞天择】的邪说在东夏泛滥，是崇儒么？”
顿时，满室鸦雀无声。
这个问题太尖锐了，为首的几个师长觉得提了唐突，但不代表他们不想提，听到有人代为提出，便把目光集中在李虎身上。
李虎也有点猝不提防……不是他事先没有想过这样的问题，而是他不知道这些大儒想要干什么，如果说只是论证是非，好说，略一辩解，对错也不在于一时，但就怕大儒们希望看到的是东夏禁掉【物竞天择】，甚至以邪说惑人，要求处置王明诚，这不只是个简简单单就回绝的命题，那王明诚可是李虎的姑父。
他环视一遭，在陈舛那儿只得了一个焦虑的目光，立刻知道这事儿指望不上，道统之争，你死我活，这也是想争取儒道两家，必须表明的态度，因为换任何一个儒道中人，他都会有此疑问，于是先一步自谦道：“小子确实对先生的提问有自己的看法，但牵扯到国家的根本，不知道能不能回答？”
能不能回答？
很多人都从中嗅到点什么。
难道狄阿鸟所支持的【物竞天择】学说，他的儿子其实并不支持，他儿子是向儒的？百年之后，儒家可以通过眼前这个年轻人在东夏重新昌盛？
甚至？
这也会成为他父子之间的矛盾点，嫌隙？
室内，各人都是百转千回的心思。
白沙河也一下提心吊胆，这个问题回答不好，太取悦这些靖康的学者，回家之后，他李虎怎么给国内交代？
当真要改弦更张？来一个罢黜百家，独尊儒术？
为首的大儒中已经有人用轻慢的语气撩拨他，哄他：“你要真心想让我们儒道两家出来帮你，帮你们东夏，你定要给一个态度，我们先不要你父亲的态度，就要你的态度，你讲，讲得不好也没关系。”