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第三百六十七章 大明版特工队(三)(2 / 2)

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哼哼,你到底是怕了吧?

陈子洛整理了一下衣裳,端坐在大堂上,正了八经地接见了冯氏主长。

冯氏主长,叫冯玉山,在广州经商,回乡定居后,颇有些产业,也是因为这次纷争才当上主长,言辞便给,也是不逊常人。

冯玉山正正规规地施礼,陈子洛规规正正地回礼。

两人对冯家村和陈家村周边的现状做了分析,现在动荡不安,乱世到了,这一点,他们取得了共识;两人对冯家村和陈家村周边的未来做了预料,前景不好,鞑虏可能说来就来,这一点他们也取得了共识;两人对冯家村和陈家村周边的保卫工作做了初步探讨,共同防御是有必要的,这一点他们又取得了共识。

那么针对即将采取的手段,双方认为有必要进一步商谈。

当天晚上,陈子洛召集村子里的长老们商谈------长老们都是饱经沧桑的老人,当然知道唇亡齿寒的道理,自然也是赞同。

双方严格按照五比五的比例投入到战备中。

与陈家村主要靠木寨墙防守不同,冯家村村口有两个小山包,正好可以依着山势建起青砖墙。

一处小山包上还有广东民居中特有的一种“碉楼”,这种碉楼为防范匪贼而建,也可以储备粮食,在危难时固守待援,甚至还有一个作用就是防汛。

广州周边地区与岭南的客家圆形土楼、潮汕的客家方形民居,结构上不甚相似------由此可以看到,当地的治安条件是影响建筑特点的第一要素。

众人紧张了几天,却没有发生可怕的事情。

有传闻说,广州陆统领大将张月将军在两广总督杜允和总督大人的带领下,打出城门,三次击退了鞑虏,烧毁众多的楼车------

众人欢呼,于是饮酒,难怪鞑虏不敢近村了-------莫非已经败退?!

双方饮酒时,不知道是谁先提起那十二亩水田之事了,又开始纠纷了,好歹双方没有又群殴起来-------

陈子洛捋着胡子,冷笑着说:“危难之机,想起我陈家村了,这还没有得到定论,就又来与我陈家寻衅,呵,呵,这人世间大不过一个理字,我与尔等好好辩论。”

冯玉山仰天大笑,说道:“唇亡齿寒的道理尚且不知,何谈一个理字!”

如此引发了若干的连锁反应。

陈家村的人认为冯家村的人不感恩,这冯家村的人认为陈家村的人不懂得唇亡齿寒;陈家村的人认为冯家村的人是小偷,这冯家村的人认为陈家村的人是强盗;陈家村的人认为冯家村的人读书人太少,不懂忠孝礼义;这冯家村的人认为陈家村的人圣贤书都读到狗肚子里了,不懂是义理还理义的排列顺序------

总之,陈家村怒撤冯家村,看看没有我陈家村的相助,看你如何能守住。

冯家村满不在乎,这几日又是有许多青壮的流亡之人加入------没有你陈家村,我等一样能守住。

1650年6月1日。

汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂领着半个牛录的骑兵,带着二百多降兵慢慢地向冯家村走来。

慢,是因为他们前面驱赶着两千多民夫。

牛录是早期满族的一种生产和军事合一的社会组织形式,当出兵打仗或行猎时,按家族村寨每10人选一首领,称“牛录额真”,这就是主子的意思。

努尔哈赤在统一女真各部的过程中,于明万历二十九年,也就是1601年定为每300人为一牛录,以此来做为基本的户口和军事编制单位,并在牛录基础上组建成了八旗,每一牛录设一牛录额真管理各项事务,牛录额真从此正式成为官名。

皇太极登位后,认为不能随随便便收人做奴才,那样,会让奴才的意志不够坚定,太容易就当上了,不会珍惜这个资格的,于是把牛录额真改为牛录章京,这个牛录人数也不断变化,甚至,还把章京扩大到文官头上。

后来,在那面的世界里,如军机处之军机章京,总理各国事务衙门之总办章京、帮办章京、章京、额外章京,均为协助堂官处理文书等事的文职官员。

其实在满语中,“章京”就是对上级领导的称谓,它是由主子这个词演变来的,但是语义范畴又广了一些,这就对了,不是什么人都可以当上奴才的。

汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂统领的一支牛录,只有不足二百骑,这个编制明显不够。

汉军八旗的军事人员一般相比满人要编制少一些,这都是人人皆知的道理,因为他们可能随时扩编,一下子可能到千人,或者又随时缩编。

牛录里打过几仗的,活下来的,可能随时被征调走,这都是经过考验的,可以初步值得信任的。

比如汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂现在统领的人员,就达六百多人,这些都是从攻过城,活下来的降兵中挑选出来的,都是意志坚定者。

前两天,他们攻下了一个寨子,安排了一半的人马把一部份俘虏押送到广州城,去当民夫,当炮灰;他们剩下的一半人从攻下的寨子里的俘虏里,又挑了一些人,和原先帮助攻寨子的民夫继续向前走------平南王有令,参与攻城的人越多越好,押送回来多的有奖------

汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂坐在马上,随着马匹的步伐轻轻晃动着自己的上身,与它有了和谐的关系。

他想,若是再破一个大一些的寨子怎么办?是全体回去休息几日呢,还是再往下走呢?这汉人,这南蛮子好像是抓不完的------

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