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第四十六章 道佛魔妖(2 / 2)

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他们三人生前很早就步入修炼之途,禀气强,又十分自爱,从未体味过鬼压床,现在来也只是他的推测。

步士仁接着解释道:“咱们现在都是鬼,鬼压床?怎么可能会有鬼压床呢?……”

杨伟急忙用眼神制止他二人继续解释下去,所谓无知者无畏,若是张欢知道的太多,再次走火入魔时危险就更大,既然张欢如此理解,那便让他按照鬼压床来理解吧。

杨伟道:“先前我教你的‘无极静心诀’你都记下了吗?”

“一字不漏。”张欢正色道。

杨伟告之张欢,修炼之人首重静心,修炼时要排除杂念,所以修为低时,在修炼前最好多念几遍“静心诀”。

“冰寒千古,万物尤静。心宜气静,望我独神。心神合一,气宜相随。相间若余,万变不惊。无痴无嗔,无欲无求。无舍无弃,无为无我……”

此决属于佛家,从此决便可知道佛家修心,讲究万法皆空,佛家的功法在静心方面极其出众,所以在修炼前多念几遍佛派静心类的功法,效果极好。

道家讲究本心以求天道,顺其自然,以无法为有法,以无限为有限,和自然融为一体,这与佛家完全相反,所以在修炼过程中遇到了问题,佛家的静心诀不再起作用。

“浑元无极宇宙中,清纯无瑕万色空。空空如也了茫茫,万簌俱寂音尘绝。音尘绝!音尘绝!心宇灵光永不灭!”

这无极静心诀,属于道家,正适合在修炼过程中出现意外时使用。

其实“无极静心诀”也可以在修炼前使用,但是经过无数的前人试验,效果不如佛家的“静心诀”。

张欢道:“这两种静心诀,似乎意思差不多啊?”

杨伟头,道:“皆是静心,自然差不多,但是其他功法就完全不同了,道魔佛妖殊途同归,道讲天人合一,佛讲超脱轮回,魔和妖讲自在由我。”

道家的修炼思想和佛、魔是一样的,都是问本心以求天道,在方法上,道家属于顺其自然,以无法为有法,以无限为有限,和自然融为一体,同时也要求修道人索取于自然,利用天地之气锻炼自身,比较温和。

佛家是锻造本心,以心灵澄澈为手段和目标,一切取于自我,与天道无争,比较内向。

魔和妖是先问本心,看自己想要的是什么,然后就去想方设法得到,纵欲即是魔,当所求之欲都满足了,原来的**就会消失,心里自然产生新的**,继续追求它,比较外向了。

人们将人类修炼者以外的修炼族类统称为妖,妖分灵、精、怪、兽,妖与魔相同,均是修欲,但许多妖修欲的同时根据意识的传承来修身。

修道、修佛都要斩去心魔,其实就是把**纯粹化,唯一化,到底,也是一种魔。当心念唯一时,就修成了道,修成了佛,也修成了魔。

但是人们根据修炼的方式方法不同,又根据修炼者的作为有益无益他人,将道佛称为正,将妖魔称为邪。

杨伟最后道:“你刚修炼,对这些还不是太了解,等修炼日久,会逐渐知道。现在我只是让你了解个大概而已。”

张欢头答道:“嗯,是啊,修炼时间短,知道的太多反而不好。”

他心中却想着,既然殊途同归,都是与天斗,渴求长生,期求大能耐,为何还要划分道魔佛妖呢?

佛是修心,道是身与自然融为一体,魔是修欲,妖是修欲和修身,四者修炼方式都对,为何不能融合为一呢?

善恶只在一念间,何必分正邪?正道的人难道就全是好人?紫山派的掌门父子能是好人?正道中衣冠禽兽,外表道貌岸然,内心却虚伪奸诈的人比比皆是。

正道的人要是邪恶起来,比邪道的人要危险太多,邪道的人,本身被人认为邪恶,心有防备,而正道的人阴险狡诈起来,让人更容易吃亏,且防不胜防。

张欢现在也只是一想,但是却已经成为执念种在心田,不分正邪,认为善恶一念间的思想,也奠定了他将来成就与众不同的基础。

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