普语前缀日的几个问题（1 / 2）

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十多年来晋语的研究比较活跃而有开拓，前缀“日”是论题之一。

《汉语大词典》收有“日怪”、“日鬼”、“日塌”三词，但避言‘日”字的意思和作用。“日鬼”的释义：“弄；搞。王纹石《风雪之夜.大木匠》：‘你大叔那人啊，肚子里有那么些邪门门横道道，平素爱日鬼个机器啦、新农具啦什么的。”此例中“日鬼”确是指弄或搞，但“日鬼”的更多见的意义却是胡搞。

《山西师大学报》1989年第3期，赵宏因《稷山话中的词缀“日”和“人”》指出“日”是前缀，与**义的“日”有关，因而构成的词有明显的贬义色彩。又释“日鬼：敷衍，不认真做；捣鬼。”这就比《汉语大词典》细致而全面。

前缀“日”不限于晋语，在晋语区的周边或远处的不少方言中也有。十多年来方言词典和其他论著对“日”缀的研究，还只停留在捜集词例和描述构词特点方面，有几个深层的问题不曾注意，偶尔涉及便有误说。本文对四个深层问题试作探讨，抛砖引玉，以求讨论指正。

一、“日”缀的语源及最早的词例

仅说它与**义的“日”有关是不够的，应当探明是经由怎样的具体语言形式，以怎样的方法成为贬义色彩的前缀的。

《金瓶梅》第16回：“晚夕叫了你去日捣了一夜……才放出来。”例中“曰捣”实言**，词是同义复说的联合式。《语文研究》1999年第4期陈庆延《说前缀“日”一晋语构词特点之一》（以下简称“陈文”）引此例而议言：“食字出现在词之前，从结构上讲，就有了虚化的条件。”认是通过词义虚化的方式成为词缀的，与“子”、“儿”、“头”等词尾的形成一样。此不确。“子”等是从多量的词语中实义虚化的，前缀“日”却不能举出一例。“日”在“日捣”一词中不仅实义，而且是主要的语素。也不会再有其他的动词或形容词位在**义的“日”字之后，怎会又有“日”的虚化呢？

《金瓶梅》第82回：“你还食神捣鬼！是那花园里拾的？你再拾一根来我才算。”捣鬼指说假，因“捣”可以指说**，于是暗中抽梁换柱，复合上“日神”。神即鬼，说与鬼**就是说假话。词的理据仍是**，借此方法表达胡说假说的词义。但是陈文言：“这里的日已非本义，而是引申，指瞎骗哄弄。《醒世姻缘传》第9回：‘晃大舍自心里也明知出去的原非和尚，小珍珠是瞎神捣鬼。’这里的‘瞎神’就是‘食神’。”

陈文的说法不确。“日神捣鬼”中的“日”指**，此义的“日”绝对不会引申出“瞎”义。“瞎神捣鬼”即瞎眼神捣鬼不灵，“瞎”怎会又成“日”之义？情况应是由“日神捣鬼”的说法可产生“日鬼”的捣鬼义，由此再仿造出贬义的前缀“日”，这是一种独特的类型。

最早的“日鬼”书证见于胭脂斋重评本《石头记》第43回：“尤氏笑道：‘我说你食鬼呢，怎么你大嫂子的没有？’”例中指捣鬼，少了一份银子。尤氏向凤姐说此话，已不避忌日字，可证“日鬼”词在口语中已习以为常了。也就是说,“日鬼”词本身不是附加式，而是动宾式，但它使人启悟贬义的事为可用“日”字的贬义色彩，而不实用它的意义。

胭脂斋重评本《石头记》第78回：“再食攮黄汤去，还不知唚出什么新鲜来呢！”例中言吃酒。此“食攘”是目前所知最早的“日”字前缀的例词，现在仍用于一些方言中。试比较，“日鬼”即与鬼**，其人如鬼。或者，本无与鬼**之事，如此说便是说假。词义由此而来，“日”字实义。而“日攮”即攘，本字是馕。日字只传示贬义色彩，是前缀。但是，人民文学出版社出版的通行本《红楼梦》中，“食鬼”已被改成“闹鬼”，“日攮”也被改成“灌丧”。

二、“日”不能与名词结合

研究者都说“日”只能与动词、形容词结合，却对“日眼”等例外置之不理。陈文则言：“有少数例子表示‘日’有转换词性功能。如‘日眼’，词根是名词，一经粘着‘日’成了形容词，是‘扎眼而让人讨厌’的意思。日卵、日猴、日样，也如此。”这是错误的说法。

如果“日眼”真是“扎眼”义，则是“日”无缘无故成了“扎”义，“眼”字并无变化。实际情况却是“眼”与“厌”的谐音，隐实示虚，设难成趣。眼，不是词的理据，是曲折形式。实际理据是形容词“厌”，被隐蔽在“眼”的语音之中。这与把妓女叫“鸡”，把“麻糊”说成“马虎”，把蝼蛄说成“土狗”，把瞎一眼叫“单眼龙”等一样。后例中“龙”是“窟窿”的“窿”的隐实示虚。陈文上了虚假的“眼”的当。“眼”也不会转变为形容词“厌”。

甘肃陇东一带方言或说“日眼”，或说“日厌”。《中国语文》1986年第5期李国正《四川话儿化词问题初探》示例：“日厌儿：可恶；捣乱。”可恶即可厌、厌恶。如果深究，很可能是由“惹厌”而转为“日眼”的。总之，“日眼”恰证明名词不能与“日”结合。

“日卵”词，陈文释为“不出力”，与用字互不挂钩，因而并不恰当。《忻州方言词典》释为：“（以消极的态度)干活儿。”词缀“日，，与“以消极的态度”相承应，则“卵”即传示“干”、“做”之义。“卵”标同音代替号。而包头话“日恋：做”，例句为：“整天就日恋这点营生，旁的甚也不做。”也正是：以消极的态度干活儿。今议，“恋”字近似，但应作“圞”，指把身力、时间投于事情。甘肃陇东话“务圞”、“圞”都可指做事。“日猴：顽皮”，山西话此词中的“猴”却是形容词，好动、顽皮义。从猴子好动而喻，北方方言普遍有“这孩子猴得很”的说法。《万荣方言词典》：“猴吼撩：形容像猴子一样好动。”《乌鲁木齐方言词典》“猴失：1乱动（多指小孩儿）。2形容好动(多指小孩儿）。”词中“失”是“势”的音变。陈刚《北京方言词典》：“猴七儿：顽皮的小孩。”词中“七”是“气”的隐曲。可证“曰猴”中“猴”是形容词。

至于“日样”单独不能成词，陈文并无此例，有的却另是“日样八怪”，怪模怪样义。今议它是“日怪”的扩展式，其中当是“洋八怪”的调侃说法，俗写的“样”本不确。“日”直接与“怪”在一个层次，“样(洋)八怪”是个整体。不能把“日样”错误地合在一起。

陈文有汾阳话“日八上：永远达不到”一例。但数词“八”不可附缀于“日”，“八上”与词义不搭界。词义也非贬义。此词理据不明，不合规律，用字必有隐曲，宜另作探究。

三、词根疑难字辨析

“日”字附加成词的词义靠词根承担，而“日眼”之类的词根并非庐山真面目，就成为理解词义的障碍。本方言区的人因长期使用，虽知词义，却不知所以然，方言区外的人见词就极难知词义。语言研究应当对此作研究。上文所说的“日眼”、“日卵”便是此类，下面再辨析几个。

曰粗猴：爱吹牛的人。（忻州）