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第一百三十八章 处世三大奇书(2 / 2)

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没错,就是那位诗仙!

李白的儒家风范、道家思想和豪侠性格,可以说多数都承自赵蕤。在当时两人甚至有“赵蕤术数,李白文章”的说法,说的是两人的数术、文章分别冠绝天下。

不过后来李白“青胜于蓝胜于蓝”,名声大过赵蕤,其中有李白自身文思的原因,但也有当政者大多对《反经》闭口不谈的原因。

说这么多,其实就是想说明这部反经非常厉害,可以说是帝王之学第一书也不为过。里面更深入地剖析了君臣谋略的利害得失,无论今古,都不失为官场学扬名立万的顶级范本。

看着这本书,李世民心中万般懊悔,怎么不在张玄清离开前看一眼,然后想尽办法留下他,向他请教为帝之道。

帝皇之学在古代虽然有些敏感,不过也不是不让别人学,说白了不过是知人善用而已。所以,李世民并不会怀疑张玄清怎么懂这些,况且整本书里都是结合历史,以及诸子百家之言。说张玄清想当皇帝才钻研帝王之学那不可能,还不如说张玄清学究天人,一切学问皆能信手拈来惹人相信。

因此,李世民对放走这样一位“谋士”、“大能”极为懊悔。可正在此时,忽然一声叫好,将他从思绪中惊醒。

“好!好书!好书!非极于人情世故所不能做也!”说话的正是高士廉,他所分到的书,是《处世菜根谭》。

这本书是张玄清总和《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》这“处世三大奇书”所写,其中的言论可以说结合儒、释、道三教观点,论述修养、人生、处世、出世等等行为方式。文字简炼明隽,兼采雅俗,似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,又有随笔所不易及的整饬。可把高士廉这个老臣看的心神震荡,不觉已近痴迷。

李世民不明所以:“高爱卿可能说说,好从何来?”既然被打断了,而《反经》的内容又非一时能够学会掌握,他索性便将书放下。

然而高士廉对他的问话却充耳不闻,一颗心神全被拴在书里,口里还不自觉的低声念诵出书中句子,甚至后边还带一些点评:

“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒……好好好!此句可谓达淡泊宁静之极也!”

“涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁:与其曲谨,不若疏狂……果然,寻常来说,越是涉世不深之人,心思越是通透;越是经历丰富之人,越懂得奸谋技巧。故所谓君子者,与其精明老练,不如纯朴天真;与其谨小慎微,不如坦坦荡荡!”

“尤其‘伦常本乎天性,不可任德怀恩’此言,实乃孝道之至也!乌鸦生而反哺,无需彰显孝道,自会尽到反哺本职。同理,父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,便是合当如是,着不得一丝一毫的感激念头。倘若施者任德、受者怀恩,便是路人,便成市道矣!何谈亲孝?”

虽只短短数言,却亦让李世民明白了书中大概内容的定位,一颗心不由越来越后悔:《反经》足可见张玄清智谋何其深厚,《处世菜根谭》更彰显张玄清宁静淡泊,不探求名利。如此之人,何其难得?

可这还未完,在高士廉嘀嘀咕咕之时,忽地房玄龄也高叫起来。

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